20號那天，因為葛格偷看隔壁老阿罵洗澡，所以得了急性角膜炎
所以必須要到台東市去看醫生，也順道要去見一個格友，只因為"愛吃"
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一開始我們還很怕店沒開，或是已經休息了，因為我們到的時候已經是快2點了
還好~店是開的，我們一進去也不動聲色，想說就來吃個東西
- Aug 22 Sat 2009 22:16
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老闆~~來一碗牛雜湯
20號那天，因為葛格偷看隔壁老阿罵洗澡，所以得了急性角膜炎
所以必須要到台東市去看醫生，也順道要去見一個格友，只因為"愛吃"
.
一開始我們還很怕店沒開，或是已經休息了，因為我們到的時候已經是快2點了
還好~店是開的，我們一進去也不動聲色，想說就來吃個東西
- Aug 19 Wed 2009 00:59
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MIC人物誌~東海岸的瑞士人~史泰南神父(上)
01.神父雙親
史泰南神父(Father Seeiner Meinao Dominik，1916-2002) 史泰南神父，原籍瑞士，出生於西元1916年1月3日，自幼便立定志願要成為一位神職人員，於高中畢業及服完義務兵役之後，順利的進入天主教神學院進修，經歷長達七年的求學，畢業後，先任實習神父，1943年，正式受封為神父。
02.神學院就學
1946年(民國35年)，史泰南神父所屬的「白冷外方傳教會」，派遣他到中國大陸傳教，1948年(民國37年)後，中國共產黨逐漸在大陸地區取得政權後，原派駐大陸地區的傳教人員，不論是外籍或是本籍的神父及修女，都和信徒一起被送去人民大會公審，他們受到無情的羞辱、毆打及虐待，也有不少人被打死或槍決，個人及教會的產財也全數充公，除了有一位外籍修女死在獄中外，其餘幸運存活下來的外籍神父及修女，全數被驅逐出境，在中國的傳教工作也被迫劃下句點。
03.中國傳教
之後，史泰南神父被派駐到美國年餘後(1948–1950年)，1950年轉調至日本岩手縣傳教八年，普受當地教友敬重與歡迎，當年白冷外方傳教會，不但對神職人員在生活上、紀律上有嚴格的要求，更進一步要求傳教人員，必須在半年內使用當地語言傳教、宣道，所以當年史泰南神父抵達東京機場，轉搭鐵路幹線往岩手縣的途中，便隨著沿線靠站的廣播系統開始學習起日語來。
04.日本傳教
1959年(48年)11月，史泰南神父再被轉派到台灣，先後曾在大武鄉尚武天主堂及太麻里大溪天主堂服務，民國52年，再派駐到成功鎮宜灣天主教堂(註1.)，並負責宜灣堂區八個部落(八桑安、僅那鹿角、烏石鼻、胆曼、界橋、宜灣、重安及美山)的傳教工作。
05.姚神父墓園
(註1.)宜灣天主堂的由來，姚秉彝神父（Rev. Jorrit de Boer，1911-2002）於1953年（民國42年）11月奉派至台東東海岸傳教時，住在宜灣部落阿美族傳道劉木生的家中，並以此作為傳道所開始傳教。1957年夏，宜灣正式成為堂區時，買了村內的一塊地，興建了宜灣的第一座茅草屋頂教堂。後來教友漸多，買了現在的這塊地，改建教堂，於1960年10月21日落成，定名為「和平之后堂」（Queen of Peace Church）。
05.早期宜灣天主堂外觀
當時宜灣教區除了宜灣天主堂為水泥建築外，其他各部落的教堂均為簡陋的木造建築，每年在颱風季節時，常因此受到災損而影響傳教工作，因此須要將原來較簡陋的木造教堂，改建成較穩固的水泥建築。但改建需要大筆的資金來源，而當地的居民大多為原住民，多數的居民仍然從事傳統的農耕或漁獵工作，在經濟上並不寬裕。於是史泰南神父便向其瑞士的姐弟及鄉親募款，當資金較充裕時，便逐一完成了七處天主堂的改建工程，為宜灣教區的傳道工作打下了穩固的根基。
06.八桑安教堂整建
因為教區內的居民多半從事靠天吃飯的傳統農、漁業，加上東部地區於夏季期間，較易受到颱風災損，使得居民生活瞬間陷入困境，加上當時的原住民普遍沒有儲蓄的習慣，措貸變成了唯一解決燃眉之急的辦法，但是卻因為不熟悉金融機關的措貸流程，又無法提出適當的措貸擔保品時，常常是措貸無門踫了一鼻子灰。在情急之下，常常轉而向民間的高利貸措款，不但沒有解決眼前的因境，卻又讓處境雪上加霜，嚴重的甚至變賣家產，土地、房屋遭到查封。
07.
有鑑於此，史泰南神父於民國五十六年，選派了徐進平、賴春水二位教友，前往台中參加儲蓄互助社的專業講習活動，學習其運作方式及流程。於返回後，徐進平及賴春水二人與史泰南神父一同推廣儲蓄互助社的觀念，當時互助社的觀念已在台灣西部萌芽發展，當史泰南神父想要把這套制度帶入部落時，卻面臨到當時原住民的教友沒有儲蓄的習慣，一下子要他們把工作所得拿出來儲蓄，並不能被大多數的居民所接受，於是史泰南神父特別遴選了幾位與教會互動較密切的部落知識份子，帶隊到已經推行具有成果的互助社，參觀他們成功協助彼此的案例，因此才慢慢化解居民心中的疑慮，進而成立了花、東第一個儲蓄互助社，史泰南神父並率先將自己的薪餉存入互助社。後續在史泰南神父的協助下堂區內一一成立了儲蓄互助會，同時也鼓勵教友平日養成儲蓄的好習慣，急需時，亦能以較低的利息獲得週轉資金，以免再受到不法高利貸的層層剝削。在時歷四十多年後，宜灣教區內蓄儲互助社已經成為全台的績優會社，存款更高達數億元，這一切或許也算是史泰南神父留給東海岸原住民最珍貴的遺產。
08-1.修女宿舍
08-2.修女宿舍
其次史泰南神父對宜灣堂內部各項設施的整頓及加強也是不遺餘力，民國六十二年，成立幼稚園以協助照顧堂區內的幼童，並興建修女宿舍安頓修女的生活。目前宜灣天主堂內、外的環境及建築物，深具文化及觀光價值，但因為缺乏有效的管理與經費的整建，史泰南神父所遺留下來的物品已逐漸燬損或消失。
09-1.神父遺物
09-2.神父遺物
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史泰南神父(Father Seeiner Meinao Dominik，1916-2002) 史泰南神父，原籍瑞士，出生於西元1916年1月3日，自幼便立定志願要成為一位神職人員，於高中畢業及服完義務兵役之後，順利的進入天主教神學院進修，經歷長達七年的求學，畢業後，先任實習神父，1943年，正式受封為神父。
02.神學院就學
1946年(民國35年)，史泰南神父所屬的「白冷外方傳教會」，派遣他到中國大陸傳教，1948年(民國37年)後，中國共產黨逐漸在大陸地區取得政權後，原派駐大陸地區的傳教人員，不論是外籍或是本籍的神父及修女，都和信徒一起被送去人民大會公審，他們受到無情的羞辱、毆打及虐待，也有不少人被打死或槍決，個人及教會的產財也全數充公，除了有一位外籍修女死在獄中外，其餘幸運存活下來的外籍神父及修女，全數被驅逐出境，在中國的傳教工作也被迫劃下句點。
03.中國傳教
之後，史泰南神父被派駐到美國年餘後(1948–1950年)，1950年轉調至日本岩手縣傳教八年，普受當地教友敬重與歡迎，當年白冷外方傳教會，不但對神職人員在生活上、紀律上有嚴格的要求，更進一步要求傳教人員，必須在半年內使用當地語言傳教、宣道，所以當年史泰南神父抵達東京機場，轉搭鐵路幹線往岩手縣的途中，便隨著沿線靠站的廣播系統開始學習起日語來。
04.日本傳教
1959年(48年)11月，史泰南神父再被轉派到台灣，先後曾在大武鄉尚武天主堂及太麻里大溪天主堂服務，民國52年，再派駐到成功鎮宜灣天主教堂(註1.)，並負責宜灣堂區八個部落(八桑安、僅那鹿角、烏石鼻、胆曼、界橋、宜灣、重安及美山)的傳教工作。
05.姚神父墓園
(註1.)宜灣天主堂的由來，姚秉彝神父（Rev. Jorrit de Boer，1911-2002）於1953年（民國42年）11月奉派至台東東海岸傳教時，住在宜灣部落阿美族傳道劉木生的家中，並以此作為傳道所開始傳教。1957年夏，宜灣正式成為堂區時，買了村內的一塊地，興建了宜灣的第一座茅草屋頂教堂。後來教友漸多，買了現在的這塊地，改建教堂，於1960年10月21日落成，定名為「和平之后堂」（Queen of Peace Church）。
05.早期宜灣天主堂外觀
當時宜灣教區除了宜灣天主堂為水泥建築外，其他各部落的教堂均為簡陋的木造建築，每年在颱風季節時，常因此受到災損而影響傳教工作，因此須要將原來較簡陋的木造教堂，改建成較穩固的水泥建築。但改建需要大筆的資金來源，而當地的居民大多為原住民，多數的居民仍然從事傳統的農耕或漁獵工作，在經濟上並不寬裕。於是史泰南神父便向其瑞士的姐弟及鄉親募款，當資金較充裕時，便逐一完成了七處天主堂的改建工程，為宜灣教區的傳道工作打下了穩固的根基。
06.八桑安教堂整建
因為教區內的居民多半從事靠天吃飯的傳統農、漁業，加上東部地區於夏季期間，較易受到颱風災損，使得居民生活瞬間陷入困境，加上當時的原住民普遍沒有儲蓄的習慣，措貸變成了唯一解決燃眉之急的辦法，但是卻因為不熟悉金融機關的措貸流程，又無法提出適當的措貸擔保品時，常常是措貸無門踫了一鼻子灰。在情急之下，常常轉而向民間的高利貸措款，不但沒有解決眼前的因境，卻又讓處境雪上加霜，嚴重的甚至變賣家產，土地、房屋遭到查封。
07.
有鑑於此，史泰南神父於民國五十六年，選派了徐進平、賴春水二位教友，前往台中參加儲蓄互助社的專業講習活動，學習其運作方式及流程。於返回後，徐進平及賴春水二人與史泰南神父一同推廣儲蓄互助社的觀念，當時互助社的觀念已在台灣西部萌芽發展，當史泰南神父想要把這套制度帶入部落時，卻面臨到當時原住民的教友沒有儲蓄的習慣，一下子要他們把工作所得拿出來儲蓄，並不能被大多數的居民所接受，於是史泰南神父特別遴選了幾位與教會互動較密切的部落知識份子，帶隊到已經推行具有成果的互助社，參觀他們成功協助彼此的案例，因此才慢慢化解居民心中的疑慮，進而成立了花、東第一個儲蓄互助社，史泰南神父並率先將自己的薪餉存入互助社。後續在史泰南神父的協助下堂區內一一成立了儲蓄互助會，同時也鼓勵教友平日養成儲蓄的好習慣，急需時，亦能以較低的利息獲得週轉資金，以免再受到不法高利貸的層層剝削。在時歷四十多年後，宜灣教區內蓄儲互助社已經成為全台的績優會社，存款更高達數億元，這一切或許也算是史泰南神父留給東海岸原住民最珍貴的遺產。
08-1.修女宿舍
08-2.修女宿舍
其次史泰南神父對宜灣堂內部各項設施的整頓及加強也是不遺餘力，民國六十二年，成立幼稚園以協助照顧堂區內的幼童，並興建修女宿舍安頓修女的生活。目前宜灣天主堂內、外的環境及建築物，深具文化及觀光價值，但因為缺乏有效的管理與經費的整建，史泰南神父所遺留下來的物品已逐漸燬損或消失。
09-1.神父遺物
09-2.神父遺物
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- Aug 17 Mon 2009 23:29
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MIC人物誌~東海岸的瑞士人~史泰南神父(序言)
這是從我開始寫人物傳記以來遇到最難寫的一次
因為我非常敬重與敬愛這位長者，深怕我笨拙的詞彙沒有辦法表達出他的精神與愛
所以就這樣改了又改、修了又修，心想至少要寫的像樣一點，但我想我真的是詞窮了= ="
01.
在民國40年初期的台灣，有一群來自瑞士這個富饒國家的神父及修女，遠渡重洋來到戰後重建卻又是最偏遠、最貧瘠的東海岸傳教，為的是要實踐心中對主的那份信仰與愛，在爾後的數十年當中，他們胼手胝足不為當時艱困的生活環境所擊退，在這被人們所遺忘的後山，一一完成了令人折服的成就，他們在這建立了醫院、學校以及美麗的教堂，而當年來到東海岸的瑞士籍神父，有許多人正值青壯年，有些可能還只是二十出頭的年青人，但他們憑藉著堅毅的信念克服了種種不便的因素，而這份力量就像是隨風飄起的種籽，在東海岸的每個聚落裡開出朵朵的芬芳。
- Aug 14 Fri 2009 19:47
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旋轉吧~七彩小鳥神~!!!
轉吧~七彩小鳥神~喔~看那七彩的小鳥神~他的發明者是"達古拉"
請你一定要來石雨傘看一下七彩小鳥神.....囧rz
01.
昨天跟葛格去了一趟宜灣，為的是要撰寫一篇關於瑞士神父的故事
在回程的時候我們特地去了一趟石雨傘附近的男人石看一下
因為聽說小鳥神的神譠已經完工了，所以說什麼也要來朝聖一下
- Aug 12 Wed 2009 22:45
-
玉霜ㄉ喜宴~要幸福喔~!!
7月27日那天(哇~拖了好久)是展望會玉霜的婚宴，雖然他很早之前就請我幫他拍婚宴
但是我還是忘的一乾二淨，哈哈，還好她前一天提醒了我，不然叔叔真的會忘記
那天坐著同學阿峰的車來到了一個叫原始部落餐廳，一個非常難找的地方= ="
01.
因為我們車子慢到了，差點來不及拍進場，位置卡的有點爛= =
- Aug 12 Wed 2009 00:28
-
颱風後撿到的怪石頭
颱風過後這幾天雖然沒有撿到比較好一點的玉石，但是卻撿到了一些怪東西
因為自己對玉石也不是非常的懂，所以麻煩高手來幫我解惑一下
01.
這顆我還認的出來，好玩的是他的型狀是一個台灣，而且南部淹水變黃色了= ="，會不會太巧了一點
02.
這顆黃碧玉?也有點怪，有紅色的線加上他裡面是白色透明的，這到底算什麼玉石
03.
他的背面
04.
這顆更怪又紅又黃又藍又白的，整顆被白玉髓包覆，還有一些礦物的亮點
05.
背面
06.
這個怪東西也不知道是什麼
07.
這個我看不懂
08.
這個算不算綠泥石的一種
09.
- Aug 09 Sun 2009 18:56
-
颱風後第一天的戰蹟
颱風過後又是撿石頭的好時機了，下午雨停後騎著小白來到海邊
不意外的海邊到處都是憂玉症發作的人，哈哈
撿了一下午沒有撿到怪物，只撿了一些黃碧玉跟年糕，明天再去拚看看
01.
過一陣子要把還ok的石頭整理一下拿去網拍，因為實在太窮了，鳴鳴
不意外的海邊到處都是憂玉症發作的人，哈哈
撿了一下午沒有撿到怪物，只撿了一些黃碧玉跟年糕，明天再去拚看看
01.
過一陣子要把還ok的石頭整理一下拿去網拍，因為實在太窮了，鳴鳴
- Aug 07 Fri 2009 00:37
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MIC人物誌~緣將異鄉作故鄉-潘堅
很久沒有很正經的寫過一篇文章了，因為受到台東大學的委託又開始了我最愛的工作「挖故事」，這次的主角是一個從大陸撤退來台的老士官，就台灣人的習慣會稱他老芋仔、外省人......，在寫這篇故事的時候，我想起了以前曾聽過的一段相聲「四郎探母」，其中有太多的喬段跟潘先生太像了，寫的同時也讓我想起了我的父親，忍不住紅了眼框......
01.
潘堅生於民國10年11月11日，祖籍安徽，因1948年徐蚌會戰後國民黨所領軍的國民政府，在大陸地區已失去了優勢，受到當時局勢的感召，潘堅於南京加入了國民黨的革命青年軍，因當時戰況激烈，在退守上海1個月後，便在國民黨政府的安排下撤退至台灣；退守台灣後，潘堅原屬之第六軍三三九師遭到裁編，潘堅便被分配到新北投地區接受約半年的步兵訓，結訓後，潘堅就隨著部隊移防馬祖南竿，在往後的軍旅生涯中，潘堅就在移防金門、馬祖與返回台灣整備訓練之間，渡過了二十幾年的光陰。
02.
民國六十年間，潘堅時齡50歲，因為當時國防部的軍隊整訓計畫，預計汰換高齡之軍士官，所以便開始宣導「轉業」警備總部，因當時政令宣導不彰，潘堅軍中的同袍均以為從此不用在當兵，卻不知道所謂的「轉業」只是換了一個名詞，性質還是等同於當兵，據潘堅表示當時有許多「轉業」同袍，當坐著軍車到了目的地後，發現只不過是再換了一個不同的營區罷了，許多人堅持不下車寧可遭到勒令退伍；當時潘堅心想反正都當了那麼多年了的軍人了，還有什麼他當不了的兵，卻不知道這一下車就從此改變了他的後半生。
之後潘堅被納編為臺灣警備總司令部東部師管區司令部，駐地為花蓮市美侖山地區，在駐紮花蓮一年後，因管區司令部中隊任務性移防的關系，潘堅所屬的中隊被派遣至台東縣成功鎮重安里駐紮，因當時軍隊所推動的親民政策，大部份的軍隊都必須在農忙季節協助居民收割水稻，以表達軍愛民、民敬軍社會向心力，潘堅也因此認識了現任的妻子楊月波，楊月波為當地阿美族女子，因父母早喪留下她一人獨自生活，靠著僅有的幾分地耕作，過著十分貧苦的生活。
03.
當時潘堅原本並無結婚的打算，其中最重要的原因是潘堅在大陸早已成親，並育有一名女兒，當年離開家中時，女兒還只是一位啞啞學語的幼童，而當時的局勢以及國民黨政府所營造出來的氛圍，讓每個老榮民都還懷著，有朝一日重返故里的夢，台灣這個小地方，只是他們人生之中「短暫」停留的港口罷了，在民國五十年期間，潘堅還曾委託友人，經由香港輾轉將信寄回安徽老家，並試著打探家中親友的消息，後來家中梢來一封家書，明白的告訴潘堅他的妻兒尚存人間，讓他更加堅信終有一天，他能重返故里看看自己的老婆、親手抱抱自已的孩子。
04.
但再堅定的心也抵不過時間無情的侵蝕，隨著民國六十四年蔣委員長的驟逝，潘堅開始意識到，他這輩子可能再也無法回到故鄉安徽了，同年潘堅屆齡退役，並迎娶了楊月波女士；當年成功鎮重安里是一個原住民部落，居民九成以上是阿美族人，講的也是阿美族語，只有少數的漢人是為了做生意而來此地，因為楊月波諳國語和潘堅溝通無礙，亦是當年二人能共結連理的一個重要原因，因為楊月波於年少時頓失依靠，突然間有個可靠的男人出現，楊月波便對潘堅產生了好感，所以在民國六十四年潘堅退伍後，便與潘堅共組家庭，現今育有一子。
05.
民國七十七年一月一日，政府宣佈開放大陸探親後，這個消息對這些老榮民而言，有著一種我們難以想像的震憾，當還在懸念著今生是否有機會重回故里時，轉眼間，卻又要再次面對當年那種生離死別的情緒；為了再見見自己大陸的妻子、女兒，潘堅決定獨自踏上這漫漫的歸鄉路，當時潘堅和他大陸的女兒相約在南京機場見面。他的女兒要親自帶著潘堅回家，因為父女兩已經四十多年沒見了，於是出發前潘堅特地寄了一張自己的相片，給他位於大陸的女兒，潘堅回憶起當年機場重逢的畫面，女兒為了更容易找到自己的父親，做了一張附有潘堅相片的海報，上面還畫寫著潘堅的姓名，因為當年的返鄉熱潮整個南京機場入境大廰，處處可見像這樣的海報，為的只是想再見到和自己分離四十多年的老父親。
在南京機場和自己的女兒相見後，女兒便帶著潘堅回到潘堅原配的住處，女兒一入門很高興的告訴自己的母親，要她看看門口是誰回來了，潘堅說當時他與原配二人相望許久，卻始終沒把對方給認出來，直到女兒說明了，才明瞭了對方的身份；潘堅一開口便問起原配，這些年來她有沒有再改嫁，而原配卻告訴他，只要有女兒她就足夠了，從來沒有想過要再改嫁，潘堅一方面感到不捨、一方面也感到羞愧，於是脫口便對原配說了「妳為什麼要那麼傻...」，之後潘堅便向原配表明了，他在台灣己經再娶了一名女子為妻並育有一子，為了在台灣年幼的兒子，潘堅必須回台灣無法留在大陸請她能原諒，原配則告訴他，這是他自己的人生必須由他自己來做決定；回到台灣後，潘堅仍然和女兒保持聯絡，而原配也已經在年前過逝了。
這宛如戲劇般的人生卻在潘堅眼前真實的上演了，時代造就了這樣的環境與人物，雖然故事的主人用一種很輕淡的口吻述訴著自己的人生，但對於不曾經歷過人生如此巨大波折的我們，這一切就好像是一個虛幻的故事一般，來自安徽飄盪了大半生的潘堅，最後終於在台東一個偏遠的小村莊裡找到了他人生的落腳處，緣份讓他將異鄉作故鄉。
- Aug 05 Wed 2009 21:21
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再戰新港山
上個禮拜再度和傑哥、狗魚挑戰新港山，記得四月份的時候跟傑哥去挑戰過一次
不過那個時候我剛從大夜班離職不久體力爛到暴，所以在山上劈腿拉傷腳筋
加上傑哥熊熊找不到路，害我們在山上找了一個下午的麋鹿(迷路)
01.
不過這次不一樣了，因為叔叔有練過了，慢跑加上pro的雨鞋，還有登山杖呢
雖然出發前幾天的衝浪活動，被後面翻板的教練撞到腰，不過還撐的住
- Aug 05 Wed 2009 01:32
-
海濱公園外拍~恩希(下)
★靠~加音樂了~跟綠茶拚啦~以後大概找不到MD可以拍了Q_Q★
終於把這次外拍的圖全修完了，不知道是不是前面口味加太重了
後面總覺得沒加點什麼東西就好像空空的感覺，看來後製還是不能玩過頭
01.
最近在逛攝影類的blog時，常發現有高手不但拍的好看，而且還能把每張圖串成一個故事，真是強
02.
我實在沒有那個天份去憑空想像出一個跟圖片能連結的故事
依目前我的能力而言，能把照片拍的有感覺，我就很滿足了
03.
就拍人像的部份我還是喜歡抓表情，也或許是這樣每次都忽略了背景
04.
05.
06.
07.
這張給我的感覺還蠻特別的
08.
09.
這一次我幾乎每一張顏色都調過，這張是唯一沒動的
10.
11.
我喜歡這張的表情
12.
這張頭髮亂的很有fu，要是穿比基尼的話會更好，哈哈
13.
14.
15.
我喜歡這張
16.
切臉的拍法真的是有夠難，這張是後製的時候自己再裁過的
17.
這種拍攝角度跟表情已經快變成我外拍的註冊商標了，哈哈
恩希：叔叔~你不要這樣......
- Aug 03 Mon 2009 16:22
-
舞動東海岸~原住民歌舞比賽
昨天下午在三仙台風景管理處有一個「舞動東海岸」的原住民歌舞團體的比賽
除了有獎金外，聽說前三名還能有出演的機會，這次來主要還是想再看一次PAW PAW 鼓完整的演出
01.
到了會場不久後，發現木板皮也來了，聽他說已經找到了新的工作
有了收入~我看敗家的頻率應該會大大提升，哈
- Aug 03 Mon 2009 01:37
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海濱公園外拍~恩希(上)
恩希~是目前我拍過的女生中年紀最輕的一位，十九歲青春的肉體
回想起來~我十九歲的時候正在台南準備重考，對我來說那是一段非常難忘的日子
01.
這次後置的重點我全放在相片風格，也算是一種新的嚐試
這張想要用一下類似光斑的感覺，不過被木板皮抓包了，哈哈
