01.神父雙親
史泰南神父(Father Seeiner Meinao Dominik，1916-2002) 史泰南神父，原籍瑞士，出生於西元1916年1月3日，自幼便立定志願要成為一位神職人員，於高中畢業及服完義務兵役之後，順利的進入天主教神學院進修，經歷長達七年的求學，畢業後，先任實習神父，1943年，正式受封為神父。
02.神學院就學
1946年(民國35年)，史泰南神父所屬的「白冷外方傳教會」，派遣他到中國大陸傳教，1948年(民國37年)後，中國共產黨逐漸在大陸地區取得政權後，原派駐大陸地區的傳教人員，不論是外籍或是本籍的神父及修女，都和信徒一起被送去人民大會公審，他們受到無情的羞辱、毆打及虐待，也有不少人被打死或槍決，個人及教會的產財也全數充公，除了有一位外籍修女死在獄中外，其餘幸運存活下來的外籍神父及修女，全數被驅逐出境，在中國的傳教工作也被迫劃下句點。
03.中國傳教
之後，史泰南神父被派駐到美國年餘後(1948–1950年)，1950年轉調至日本岩手縣傳教八年，普受當地教友敬重與歡迎，當年白冷外方傳教會，不但對神職人員在生活上、紀律上有嚴格的要求，更進一步要求傳教人員，必須在半年內使用當地語言傳教、宣道，所以當年史泰南神父抵達東京機場，轉搭鐵路幹線往岩手縣的途中，便隨著沿線靠站的廣播系統開始學習起日語來。
04.日本傳教
1959年(48年)11月，史泰南神父再被轉派到台灣，先後曾在大武鄉尚武天主堂及太麻里大溪天主堂服務，民國52年，再派駐到成功鎮宜灣天主教堂(註1.)，並負責宜灣堂區八個部落(八桑安、僅那鹿角、烏石鼻、胆曼、界橋、宜灣、重安及美山)的傳教工作。
05.姚神父墓園
(註1.)宜灣天主堂的由來，姚秉彝神父（Rev. Jorrit de Boer，1911-2002）於1953年（民國42年）11月奉派至台東東海岸傳教時，住在宜灣部落阿美族傳道劉木生的家中，並以此作為傳道所開始傳教。1957年夏，宜灣正式成為堂區時，買了村內的一塊地，興建了宜灣的第一座茅草屋頂教堂。後來教友漸多，買了現在的這塊地，改建教堂，於1960年10月21日落成，定名為「和平之后堂」（Queen of Peace Church）。
05.早期宜灣天主堂外觀
當時宜灣教區除了宜灣天主堂為水泥建築外，其他各部落的教堂均為簡陋的木造建築，每年在颱風季節時，常因此受到災損而影響傳教工作，因此須要將原來較簡陋的木造教堂，改建成較穩固的水泥建築。但改建需要大筆的資金來源，而當地的居民大多為原住民，多數的居民仍然從事傳統的農耕或漁獵工作，在經濟上並不寬裕。於是史泰南神父便向其瑞士的姐弟及鄉親募款，當資金較充裕時，便逐一完成了七處天主堂的改建工程，為宜灣教區的傳道工作打下了穩固的根基。
06.八桑安教堂整建
因為教區內的居民多半從事靠天吃飯的傳統農、漁業，加上東部地區於夏季期間，較易受到颱風災損，使得居民生活瞬間陷入困境，加上當時的原住民普遍沒有儲蓄的習慣，措貸變成了唯一解決燃眉之急的辦法，但是卻因為不熟悉金融機關的措貸流程，又無法提出適當的措貸擔保品時，常常是措貸無門踫了一鼻子灰。在情急之下，常常轉而向民間的高利貸措款，不但沒有解決眼前的因境，卻又讓處境雪上加霜，嚴重的甚至變賣家產，土地、房屋遭到查封。
07.
有鑑於此，史泰南神父於民國五十六年，選派了徐進平、賴春水二位教友，前往台中參加儲蓄互助社的專業講習活動，學習其運作方式及流程。於返回後，徐進平及賴春水二人與史泰南神父一同推廣儲蓄互助社的觀念，當時互助社的觀念已在台灣西部萌芽發展，當史泰南神父想要把這套制度帶入部落時，卻面臨到當時原住民的教友沒有儲蓄的習慣，一下子要他們把工作所得拿出來儲蓄，並不能被大多數的居民所接受，於是史泰南神父特別遴選了幾位與教會互動較密切的部落知識份子，帶隊到已經推行具有成果的互助社，參觀他們成功協助彼此的案例，因此才慢慢化解居民心中的疑慮，進而成立了花、東第一個儲蓄互助社，史泰南神父並率先將自己的薪餉存入互助社。後續在史泰南神父的協助下堂區內一一成立了儲蓄互助會，同時也鼓勵教友平日養成儲蓄的好習慣，急需時，亦能以較低的利息獲得週轉資金，以免再受到不法高利貸的層層剝削。在時歷四十多年後，宜灣教區內蓄儲互助社已經成為全台的績優會社，存款更高達數億元，這一切或許也算是史泰南神父留給東海岸原住民最珍貴的遺產。
08-1.修女宿舍
08-2.修女宿舍
其次史泰南神父對宜灣堂內部各項設施的整頓及加強也是不遺餘力，民國六十二年，成立幼稚園以協助照顧堂區內的幼童，並興建修女宿舍安頓修女的生活。目前宜灣天主堂內、外的環境及建築物，深具文化及觀光價值，但因為缺乏有效的管理與經費的整建，史泰南神父所遺留下來的物品已逐漸燬損或消失。
09-1.神父遺物
09-2.神父遺物
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